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周伯邑仓皇抬头，更已无一丝血色。

帝辛至此已丧失了对他的最后一点情分，长叹一声：“邑，余视你如儿，且你素无错处，余供你两样选择。第一样，你认余为父——改子姓，舍姬姓。余会将你封侯，还要你位列三公。你将是周原最年轻的候，比肩鄂侯禹、崇侯虎。”

周伯邑一怔，轻问：“可、可我父……”

“叛臣贼子，醢之祭天。你食下他的肉，以证忠心。”

“轰隆——”大殿之外，阴沉铅云中传来雷阵巨响，天地随之颤动。

周伯邑脸色铅白，嘴唇发抖，又问：“那，那第二样选择……”

帝辛表情威严，身躯挺直，语气转而冰冷，“君子六德，忠为首。你若不做此选择，便是不忠。你若不舍姬姓，亦不舍昌，余会如你所愿，封昌为西伯侯，位列三公。羑里那边余已问过，照他如今身体，撑不过三月。”

最后一句若泰山倾倒而来，“但为证周原忠心，需由你代他祭天，侍奉先祖，以儆后人。”

周伯邑身子一软，瘫坐在地。

帝辛捏起他的下巴，悲悯地轻声道：“邑，同样的选择，我也已告知昌。你可想知道……你一心所念的父，会做何选择？”

是父死留子，还是子为父亡？

【📢作者有话说】

1。八佾[音意]：周代天子用的樂舞（姑且让商也用吧）佾，指舞列。天子八，諸侯六，大夫四，士二。「八佾」是纵横各八人，一共六十四人。《论语．八佾》：“八佾舞於庭……”

2。以凤血鹤羽祭祀：见《山海经》。玉琮玉璧：通灵祭祀用。

3。亳土[音薄]：商汤古都。

4。“正月为陬，二月为如，三月为寎，四月为余……”——《尔雅·释天》

5。见小臣艅犀尊，作册般甗、小子四每簋、小子夆卣，……其实是征战人方时的遗留，就是和攸侯喜一起揍的那个部落，这里化用一下（因为这些名真的好诡异）

6。周原祖先姜嫄和商汤祖先简狄的名义丈夫都是帝喾（因为稷和契都不是帝喾亲生的）。但个人认为帝喾可能和后羿一样，与她俩根本毫无关系，是硬造的人物，甲骨文里从没出现过，或者即便存在，也并不具备权利属性。尤其《诗经》里“有娀方将，帝立子生商”中「子」这个字，应该指代的是简狄，而非简狄的儿子，因为“子”在古代从来是可以指代女性的。譬如《战国策·赵策三》：“鬼侯有子而好，故入之于纣。”这里的“子”就指鬼侯之女。再者从逻辑来说，颂祖时，颂的肯定是最早的王。之前是母系氏族时期，天帝授命有娀女生商，所以她才该是成汤始祖，也就是玄王。

另来甲骨文里所谓的高祖很多，就是说远古祖先的意思，譬如高祖河（见甲骨文32028），所以所有死得早的商王都算高祖，和后世的高祖区别很大。

而甲骨文里出现的高祖中，有一个叫「夒」的，被很多学者认为是帝喾，这也很扯，不但没有依据，而且夒是「母猴」的意思，怎么也应该是女性。夒字的甲骨写法多变，一会儿像豌豆射手，一会儿又像「鸟」，和毛公鼎纹的「夒」字不像，更完全与「喾」这个字有没任何关联。

个人觉得这个字是鸟和猴子（人）的结合体，符合简狄吞燕卵怀孕的神话，所以推测夒更可能只是有娀图腾，有娀图腾为鸟，结合的另一个部落图腾是猴。毕竟在上古，如果是两族融合产生的新族，图腾也会融合在一起，所以到了春秋战国时期图腾就越来越复杂。——写完这段感觉自己相当民科了……

文中姑且认为夒是始祖，封号按照古制，先排序、后封号、再氏族、帝+名、后人尊称妣+圣排序。

90?赏贝赏爵不赏其主

◎知人知面不知其心◎

诗曰：

封侯易耳父当诛。

生恩旧情尽归无。

丹心跪地凝凄色，

长揖天子血作图。

或请吾亡父封侯？

哀怜衰躯且归周。

冷殿翻覆生死卷，

裂骨殒身命为酬。

大雨终于倾盆落下，檐边悬瀑，渠涌溪流。

雷生候在宫殿外，不敢去屋檐下避雨，只站在雨里，双脚泡得白肿，又不断踮起，试图看到公子身影。

也不知等了几个时辰，反而是费中撑竹伞出来，玉面凝重。

雷生忙迎上去行礼，“多伊，敢问我家公子如何？”

费中迟疑一瞬才低声道：“天子将封汝君伯昌为西伯侯，明日归来即册封。你早些归去准备。”

雷生闻言，大喜过望，正转身欲走，又停住问：“敢问我家公子何在？”

费中面无表情：“明日册封，自会见到。”