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当然，当然，儒家如今的表现过于拉胯，暴露出来的缺陷过于明显，估计此役之后，威信将大大受损，独尊地位也是风雨飘摇。但儒生终归有的是人力，也有的是精力，是完全可以熬得下去的，等到时间久远，记忆模糊，大不了就势发动岁月史书，再给将事实扭转为自己喜欢的模样——宠爱方士欺压儒生的暴君，满嘴胡说打击异己的佞臣，祖龙的模版现成就有，改改直接就可以用了嘛。

说到底，斗嘴只能治标，不能治本；杀人倒是可以内外兼治，治成标本，但碍于现实，又实在不好多用。所以斗嘴之后，还不能不直面最繁琐、最细碎，最不能逃避的麻烦工作，以此扩大战果——这也正是先前穆祺再三强调，已经明确解释过的事情。

当然，这样的工作恐怕是并不怎么会让人愉快的，所以皇帝脸上的笑容略微僵硬了一下，刚刚神采飞扬的得意面色略微暗淡，仿佛当头一棒，立刻就有了嘻嘻不出来的错觉。

穆姓方士没有看出这点变化，或者说他及时看出了这种变化，也根本不会理会。他只是重复道：

“陛下应该清楚，这个选择根本不可避免。”

先前辨经辩得昏天黑地，儒生们虽然节节弃守节节败退，但有一句话绝对没有说错——儒学的神圣性就是和皇权的神圣性高度绑定的，你要采取措施开启民智攻击儒学神圣性，就不能不伤及皇权的神圣性；不存在什么精准下药，只伤老鼠不伤玉瓶，在神性这个问题上，老鼠就是玉瓶，玉瓶也就是老鼠。既要又要，永无可能。

——归根到底，人终究是要有抉择的嘛！

皇帝默然片刻，冷冷道：

“朕已经叫人去办了。上林苑及关中诸地的教材，很快就会分发下去。”

这就是穆祺先前提出的方案，趁着儒家立足不稳、权威大受动荡的时候，引入新的学说以冲击旧有的体系，为此必须扩大教育的范围，丰富知识的种类。

虽然声势浩大、压制百家，但历时未久，经验不足，现在的儒学体系依旧不够牢固，那点薄弱的、混乱的、强词夺理的基础（什么“天人感应”、什么“孔子半神”），根本经受不起严密逻辑的冲击。都不必后世的什么批判理论出手，只要能将最基本的义务教育常识灌输下去，那么真伪立现，高下判明，儒家垄断一切话语权的梦想，终将化为泡影。

不过，真到了那个时候，儒家垄断一切话语权的梦想，固然已成泡影；那皇权垄断一切权威的梦想，恐怕也……

穆祺露出了微笑。

“陛下高瞻远瞩，果决担当，迥非常人可及。”他柔声道：“臣惶恐不敢言。”

殿中沉寂一片，气氛一时有些尴尬。直到皇帝哼了一声：

“为子孙计而已。”他面无表情：“不必你多言了。”

说完这一句话后，皇帝明显不想再做敷衍，只是挥一挥衣袖，颇为不耐的让这些碍眼的方士全部退下。面对这样的粗鲁，穆祺本人倒没有什么感想，被连累着赶出来的刘老登则甚是不快，刚刚跨出门去，就迫不及待的从鼻子里喷出两口粗气。

“不识好歹！”他冷声道：“我们好歹还是帮着他解决问题的，什么态度！”

“毕竟损害了长远的权力，不高兴也在情理之中。”穆祺道：“设身处地想一想，陛下也不会高兴吧？”

“常言说得好，站着说话不腰疼。我现在就是站着说话，我为什么要替他想？”

穆祺张了张嘴，很想指出这个常言用得实在不对，但鉴于刘先生脸皮的厚度，他稍一愕然，还是只能转移话题：

“……其实，只要皇帝陛下励精图治，权威也未必会下降太多。”

以天人感应来背书的合法性是会遭到破坏，原本神圣无暇的金身的确无法再续；但搞不了神性了不还可以卷绩效么？新培养出来的人才总得有用武之地，只要皇帝陛下能带着他们好好办事，新的权威其实不难塑造——不过，到了那个时候，新塑造出来的权威，恐怕就与过去的权威要截然不同了。

如果还是刚刚穿越的愣头青，刘先生大概还会被穆某人的说辞迷惑，稍微窃喜于这一句看似安慰的保证；但时日已久见识日丰，他已经基本猜到了这一句话下面的潜台词。新的权威的确可以建立，但以现代的经历来看，与迷狂颠倒的神性不同，由逻辑与理性所塑造的权威渴望的也是逻辑和理性，工具理性所培育权力基础，同样会向着工具理性的方向演化。

——换言之，权力依旧在，但权力的运行会越来越精密复杂，更接近于一台冷漠的、冰凉的、毫无感情的机器，而非个性充沛，可以肆意妄为的“人”。威望、神性、天命，种种充满主观色彩的东西都会渐渐被琐屑而繁杂的报表和数据取代，皇帝与其说是皇帝，倒不如说更接近于庞大统治机器上的零部件——非常重要，非常关键，但到底还只是零部件而已。

借用理性来破除儒学的垄断，但自己终究也将沦为理性的附庸，异化为冰冷机器的一环……这样的结局，到底是好是坏呢？

——不过，反正现在为皇权操心的又不是自己了，那又何必再苦苦内耗呢？

从不内耗的刘先生啧了一声，再无多想，拍一拍衣袖，飘飘然去了。

第137章

大辨经之后的第三日，皇帝下令将辨经的实录刊印成册，昭示内外，广泛宣传这一次辩论取得的辉煌成果，以此向天下读书人宣明朝廷的新态度，展示展示思想领域上的全新斗争动向。

如今造纸与印刷风行关中，信息传播的速度比往常快了百倍不止。皇帝吩咐印刷的实录还没有编撰成册，大大小小的片段就已经随着各色纸条四散流布，扩散到了一切消息灵通的士人耳里。而谣言无稽、千奇百怪，则难免会激起更多不可揣摩的臆想。

总的来说，除利益相关的儒生士子心神激荡、惶惶不可终日以外，其余百家的诸生其实是颇为幸灾乐祸的——他们永远忘不了当初各家论战，被儒生们追亡逐北、乘胜追击的惨痛；更忘不了一朝败北之后，儒家斩尽杀绝，公然宣扬非周孔圣人之学都要罢黜的嚣张气焰；而现在老对手灰头土脸，董仲舒节节败退，那种有冤报冤、有仇报仇的快感，还用得着过多形容么？

我与儒生，不共戴天，只要谁喷儒生，我们百家士人都一定帮帮场子！

不过，政斗总是这样的，中下层的士人只要快意恩仇、尽情独美就好了，但高层的贵人们要考虑的事情可就很多了。现在离文、景不远，朝中习学黄老、纵横、阴阳的大臣仍有遗存。而这些诸子残余的遗老，战国百家争鸣仅有的余晖，如今的注意却早已不在什么儒学争斗上了；官做大了心也变冷了，过往字斟句酌、淋漓厮杀的凶狠意气消磨殆尽，辨经的高低根本已经懒得关注，唯一能够引动心绪的，不过一点权力的气味而已。

说难听些，儒生赢了又怎么样？儒生输了又怎么样？就算儒生赢得不能再赢，真的说动皇帝“罢黜百家”，他们大不了华丽转身，宣称自己早就是一个潜伏在黄老学派中的正宗儒生了。学术争论不过过眼云烟，真正值得他们着重研究的，还得是辨经中皇帝显露出的态度。

但是，也正是这一点令他们迷惑不解。军帐中流传出的小道消息已经很丰富了，但居然没有任何的消息渠道提到过辨经本身的胜负；似乎皇帝往来折腾这么一场大动作，到了了却没有给辨经本身下任何官方结论。没有官方结论就没有方向，没有风向大家就不好随风摇摆，真正叫人不寒而栗，骤然生出风波诡谲之感。

不过，辨经的结论虽然一无所知，辨经中的细节确是详尽之至；从董仲舒一行谒见皇帝开始，再到双方就天道问题你来我往彼此撕扯，整个流程中从头到位，各方的反应及往来都被小道消息一个不差的泄漏了个底掉，其中儒生仓皇无措的种种窘态，以及疯癫方士口不择言的什么“我要做圣人”，更是被重点描画，简直到了栩栩如生，跃然眼前的地步，不能不令人印象深刻——也不能不让人生出新的忧惧来！

是的，底层的百家残党看到儒生如此吃瘪，可能只能念头通达心胸一畅；但高层的人眼光可就不一样了，了解到辨经细节之后，他们只会扪心自问，吾日三省吾身：

皇帝提出的两个问题，他们能够回答吗？