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第850章 丘吉尔的唯心玛利亚的唯物（第3页）

“所谓的是非善恶，不过是历史地发生和发展。”

“你将人性分为自然性和社会性这两个侧面，妥妥的唯心论。”

“所谓的道德是人们经济生活与其他社会生活的要求的反映，不同阶级有不同的道德观，而这就是我们的善恶论。”

丘吉尔依旧持有自己的不同观点，甚至还举出了柏拉图所说的‘世界本源是精神’，引出了‘先有概念，后有存在’的说法。

然后，从原来最基本的‘人性论’探讨，转变到唯心和唯物之间的探讨。

丘吉尔所持观点是唯心，而玛利亚所持观点则是唯物。

当丘吉尔把柏拉图的‘本源是精神’时，他便引出了现在的一个宇宙理论。

那就是，先有宇宙规律，宇宙实体才能存在。

但玛利亚还是反驳了他的观点，宇宙有了实体，才逐渐演变出规律。

短短的一个转折，双方就探讨起了各自的哲学观念。

只不过，丘吉尔在这方面有着独特的经验。

他曾经跟很多哲学家进行了辩论，所以他在面对玛利亚的唯物论时，提出了一个十分独特的方向。

物质是什么？那是客观存在的，而什么是客观存在？不以人的意志而转移存在。那么什么是意识？一种物质现象。那么什么是物质？是客观存在的。

这一下，直接出现了循环。

而这一循环，不就是通过意识去定义物质了？

于是乎，丘吉尔在这个方向上进行了一个总结。

“人类对客观世界的了解，必须通过意识。”

然后，丘吉尔又提出一个哲学概念，即‘本体论’。

本体论可知吗？当然可知，世界本源是物质，物质决定意识。

但丘吉尔话锋一转，又问道。

“那么，何以决定物质？”

“物质不可能凭空出现，那么物质是从‘无’突破到‘有’”。

丘吉尔又在这个基础上说道。

“如果物质并不是‘无’，而是始终都是‘有’呢？宇宙真的是无限呢？又或者这个宇宙之外还有宇宙呢？”

“我再退一万步，如果把物质看成始终的‘有’，那不就是朴素唯物主义理论了？把世界本源看成不变的物质，最后必定要有一个可以推动世界本源的‘超物质’存在，那这不也是回归到我们唯心观吗？”

“我再换一个角度，从物理学去看，分子里面有原子，原子里面有电子，电子里面呢？如果还有更小的物质，那又是什么？”

“更小的物质里面还是物质，那么最后是否存在着一个最小的基本物质？那是否就是世界本源？”

“如此一来，这里面是否有物质？是‘无’的还是‘有’？”

“如果不存在‘最小物质’，那不就是说，世界是从‘无’跳跃到‘有’？这不就是凭空出现吗？”

“如此一来，那不就是有一个造物主，最终回归到我们唯心主义？”

听着丘吉尔的理论，玛利亚心中有了一个大概的思路。

他现在所说的，不就是一个二元论吗？