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第464章（第1页）

大

家都笑起来。

最早开口的那人又道：“可并不是谁都能在当下坚持住自己的本心。”大家嗟叹：“倒也是。”所以就更显出伽利略这样的人的可贵。

……

【伽利略无视了这种巨大的压力，从不迷信权威，他就像是个孜孜不倦的科学杠精，以严谨的实验精神将物理学从自然哲学中剥离了开来。】

某位物理大牛接受采访的时候，是这样评价伽利略的：

古代的时候，不管是咱们还是西方，都喜欢把这些和人生的意义、人生的答案混在一起，从而形成了一些自然哲学甚至是神学。

“而恰恰是因为伽利略，人们学会了从自然中抽离出来，学会了冷静客观地看待世界。”

“自然世界不再是人生的模板，反而成为人们试图理解、掌握和改造的对象。大家也明白了过来，科学与人生意义没有任何关系，他并不提供对人生意义的答案。”1

它就是客观存在的。

即使道最后，一切可能的科学问题都找到了回答，这些答案也完全不会触及到人生问题。

明朝。

孝宗，弘治二年。

一个年轻人正对着一堆竹子发呆。

他叫王守仁，本来呢，是带着自己的新婚妻子来拜访著名的理学家娄谅。

王守仁生性聪颖，如今最流行的是朱熹，但是他对朱熹的理论又表示存在一些疑问，便来向娄谅讨教。

一番讨论之后，娄谅给了他四个字：“格物致知。”

娄谅道：“天下之物，莫不有理。它们的运行都有着自身的规律，只有做到了格物，才能明白这其中的道理。

王守仁觉得他说得很有道理。

于是，回到家之后，他就开始对着书房外面的这从竹子开始“格物”。既然世间万物都有“理”，那这从竹子肯定也有理。他总能摸索出点啥吧?

可是，格了六七天了，王守仁觉得自己一无所获。

竹子还是那堆竹子，也只是竹子。他的妻子过来看他：“可有收获?”

王守仁长叹一声，沮丧的摇摇头：4;不知是我愚钝，还是朱熹之言，实在是有着谬误。他这番话放在外面，绝对要被士人们大批特批。这时候，仙画开始了。

听了这位专家的话，王守仁的眼睛慢慢的亮了起来：“从自然中抽离出来，学会了冷静客观地看待世界……